在细节上提醒一下，实际上起不到多大的作用了。

　　倒是擂台赛这边，李牧看了一场就发现了很多问题。

　　在独孤九的脑袋里，擂台赛最大的作用，就是给他找一个对手。其次的作用，才是为锦衣卫招人。他不会去想找个擂台赛有没有人看，只要能决出一个胜者跟他比试，他就很高兴了。但李牧已经养成了惯性的思维，如果他做一件事，没有人关注，他就会很难受。若这件事还不赚钱，那就难受加难受，因此，情况必须得改。

　　于是初二一大早，李牧就带着唐观来到擂台这边。他先询问了一下这次参赛的武林人士的门庭，得知了一个让他非常惊奇的事情。在李牧询问出身何门何派的时候，很多人都是一脸懵逼，搞得李牧也是一脸懵逼，细细询问才知道，原来在这个时代，还没有门派这一说。这一点，跟他参与《大唐群侠传》的时候，收集到的资料大有出入。

　　这让李牧产生了很大的兴趣，拉上独孤九研究了一番之后，才彻底搞清楚这个事儿。

　　原来在初唐的时候，习武之人，与其说是按门派分，还不如说是按“思想”分。这与武功的诞生有直接的关系，武功的本质，是人对自身潜力的开发。而人对自身的了解，是懵懂无知的。这个开发的过程，需要一定的想象力。就如同内功的运行，谁也不知道从哪个穴道开始到哪个学到终止是利益最大化的，只能去试，而怎么试验，是思想决定的。

　　中国的历史沿革，思想迸发的时期，是“百花争鸣”的时代。这个时期的“门派”，如，儒家，法家，道家，兵家等等，都有各自的武人，他们的功夫，都是根据自己所坚信的思想试验出来的，这也是最开始的门派的雏形。

　　而随着罢黜百家，独尊儒术之后，各家没落。这样的门派也消失于历史的长河，随着魏晋之时，佛教传入中土。中国的大地上，基本形成了以“儒释道”三者为思想为雏形的门派区分。

　　但是这个区分，只在思想上。大意就是，你的功夫，是根据哪一种思想想象出来的。

　　例如，孙思邈给李牧的《太玄经》，这就是一个典型的道家武功。

　　而起源于北魏，兴盛于隋末的少林寺镇寺之宝，达摩祖师留下的《洗髓经》、《易筋经》，则是典型的以佛家思想创立的武功。

　　这些功夫，虽然创立时候的思想不同，但究其根本，都是开发人体潜能的办法，殊途同归，都是一样的效果。

　　这个时期武功的传授，开宗立派者少。大多数还是父传子，或者像孙思邈给李牧《太玄经》这样，寻一个有缘人。而为何这样做，一来是敝履自珍，其二也是因为，这些武功都是创立者一拍脑袋想出来的。可能适合他自己，却不一定广泛适用，教别人也教不会

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